女绅士籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！
“吾丧我”是第一声惊雷，“天籁”是第二声惊雷，天籁便是最高依赖。你听到了东说念主籁，莫得听到地籁；你听到了地籁，莫得听到天籁！层层递进是庄子的文法。老子说“大音希声”，庄子这里演绎希声妙音。五官当中眼根最利，但有时弊，只可见前，不成见后。耳根莫得眼根的时弊，是360度无死角的，是周园的。有用识别、有用退缩是器官进化的机制，在寝息中，耳根是最好的退缩系统。在相识真义中，耳根光显更具上风。
眼根使东说念主着相，着相使东说念主耽形，无法相识无形无相的妙理。耳根不会着相，因此不会使东说念主耽形。相识说念体之妙，耳根远胜于眼根，与心最为相应。这是南郭子綦尊者这一问的源流，要从耳根起修。天然这是关于东说念主而言，关于狗则鼻根最利，详情是从鼻根起修，粗俗法是不可抓着的。《楞严经》中不雅世音菩萨是耳根圆通，照见实相，证悟空性，显无缘大慈同体大悲。
这恰是东方文化的奇妙重叠。众东说念主以为心是开脱的，东说念主是有开脱意志的，中原哲东说念主天然莫得用“开脱意志”一词，也莫得手脚念中枢命题来探索，但开脱意志这少量是默许的。庄子要狡赖这一默许，开脱意志是表象，东说念主是有依赖的，是不明脱的，念念维逻辑的存在便是开脱意志不存在的铁证。庄子演绎了东说念主最珍爱的精神资产的真相，这便是天籁。
假我是莫得开脱意志的，看见三只白日鹅，大脑中就有第四只白日鹅的逻辑预期，于是就把黑天鹅排除在存在除外，这便是真相。气候主导了大脑的逻辑，逻辑排除了“非逻辑”，而“非逻辑”是真正的。真我才具有开脱意志，真我便是天籁。闻字使疑望家无以为天籁是声息，庄子仅仅借声息说法，天籁非声非色，非有非无，相配非断，非一非异，非动非静，离一切名相。
《皆物论》运转这一段笔墨未几，但仍是把老子、庄子说念宗自古所传的修证体系和修证发达出来，这是中原旷古修说念传统的真正实践，极为珍稀，其他史籍无由得见。印度瑜伽修证传统十分提高，这么的纪录好多，有多数挑升的《瑜伽经》等访佛经典传世，修证行径更为具体，不错对照，对贯通中原说念宗的实修法和精神宇宙的探索都很有意。
印度有八部瑜伽，禁制（守戒）、撤职（虔诚）、安坐（犯法）、呼吸（调息）、制感（截止感官）、专注（抱一）、冥想、入定（三摩地）。每一部都有更为刺成见磋议，可操作性极强，犯法、呼吸、守静、内不雅、入定、玄通是中枢。为了探索天地真义，为了意志真我，这是必由之路。
呼吸，安那般那，称为修行的必修课，呼吸与内不雅是双生子，莫得呼吸就莫得内不雅，《安般守意经》讲得很具体。犯法，七支犯法是印度犯法，隐几而坐是说念家的犯法，说念家是金刚坐，如同跪坐，但体格是安放在脚跟上，很平稳，何况不错立即挺直体格（跽），滚球app官网投入退缩景色。古东说念主反对箕坐，便是像畚箕那样叉开双腿，这是粗俗下第东说念主的犯法，是极其失礼的。仰天而嘘，头是仰望星空的，不是正视前列，也不是低落内收。这点与禅师打坐不同。
五位不雅察法。禅修者深度探索梦与醒，也便是梦位与醒位的磋磨，二者天然大为不同，但都在“念念想”。时空不雅是东说念主的基本不雅念，咱们所说的时空不雅其实是醒位时空不雅，相宜牛顿时空不雅。梦位时空不雅不相宜牛顿时空不雅，被一般东说念主所冷落，其实是贯通天地真义所不可或缺的，具有要紧参考价值。第三位是深睡位，此时念念想住手了，莫得梦，梦位不同。
第四位是禅定位，禅定与千里睡的同异很紧迫。二者念念想都住手了，但禅定者的心是认知的。第五位是木石位，这是用来对比的，深睡位、禅定位天然念念想住手（无知），但心的实质是健全的，不是木石无知。禅定无知与木石无知的区别很紧迫，好多东说念主把禅定无知贯通为木石无知，六祖众人经常遭受这么的弟子，临了无法贯通禅宗的醒悟意境。
《皆物论》所以梦位时空不雅张开的，来消释醒位时空不雅，梦位时空不雅和醒位时空不雅的对比极为紧迫，天地真义和人命真义就在其中。《皆物论》和《庄子》一书包含五维时空不雅，相互对比就会发现好多真切的妙理。大定（三摩地）会真正体验形神分手的意境，“身若槁木，心若死灰”、“堕肢体、黜贤人”都是形神分手的验相。大定（三摩地）是最高意境，与天地真义重叠，精神达到卓越本心（宁静的极乐）。
颜回的心斋。南郭子綦尊者的甚深禅定与颜回的心斋（《东说念主间世篇》）和坐忘（《大量师篇》）都是老子、庄子说念宗的实修实证的形容。老子的定是玄同大定，庄子的定是宇泰定、廖天一定（《庚桑楚篇》、《大量师篇》）。说念宗是定慧不二的，是定中妙不雅，定中不雅说念体之妙，不雅天地的一，不雅我是谁，不雅我的念头从何而来。
“我”的奥妙性。“我”是世间真义（俗谛，俗真），波及每一个东说念主，“我”是使用最频繁的讲话，是讲话的典范。任何东说念主都分解“我”的含义，是谢世间俗谛中分解，一朝加以反念念，“我”又是最不可贯通的，是一个虚妄的梦。详情有我是印度瑜伽士的基本信念，亦然坚固信念。帕塔里坦《瑜伽经》发达“有我”。
西方形而上学家笛卡尔是顽强的有我论者（古希腊形而上学传统莫得无我这种甚深念念维），他说“我念念旧地在”。笛卡尔不仅是顽强的有我论者，照旧顽强的有想论者，也便是顽强的以为念念想是真正的，不可怀疑的。因此我的念念想解释了我的存在，解释了有我论，幸免了一场意志论倒霉。在笛卡尔看来，对我的怀疑是一格局震，是一场天地的倒霉，一场东说念主类文静的倒霉，东说念主类决不成堕入无我论中。
有我论是东说念主类念念想精英必须谨守的心灵底线，无我论是强大的黑洞，会吞吃一切文静和心灵的存在感。为善是“我”滚球app官网，为恶是“我”，乌有是“我”，念念想是“我”，创造是“我”，纷乱是“我”，骄横是“我”，横祸是“我”，临了，意志这个宇宙的照旧“我”，说这个宇宙存在的是“我”，说这个宇宙不存在照旧“我”。离开“我”，便是宇宙末日，便是天地崩溃。
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